世界名人看道德經(jīng)

   日期:2019-11-11     來源:1688加盟網(wǎng)     作者:小夫子國學(xué)館     瀏覽:823    
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一、道可道,十分道。名可名,十分名。

二、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

三、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

四、上善若水。

五、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。

六、希言自然。

七、唯不爭,故天下莫能與之爭。

八、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

九、人法地,地法天,天法道,道法自然。

十、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。

十一、道常無為而無不為。

十二、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。

十三、反者道之動。弱者道之用。

十四、天下萬物生于有,有生于無。

十五、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。

十六、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

十七、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。

十八、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

十九、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。

二十、圣人自知不自見;自愛不自貴。

二十一、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

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名人眼中的《道德經(jīng)》

孔子(前551-前479年)

吾今日見老子,其猶龍耶!

——《史記·老子列傳》

莊子(約前369-前286年)

關(guān)尹、老聃乎,古之博大真人哉!

——《莊子·天下篇》

唐玄宗(712-756年在位)

(《道德經(jīng)》)其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄,以無為不言為教。理身則少私寡欲,以虛心實(shí)腹為務(wù)。

——《御制道德真經(jīng)疏》

宋太宗(976-997年在位)

伯陽五千言,讀之甚有益,治身治國,并在其中。

——《宋朝現(xiàn)實(shí)》卷三《圣學(xué)》

歐陽修(1007-1072年)

老子為書,其言雖若虛無,而于治人之術(shù)至矣。

——《道德真經(jīng)集注雜說》卷上

蘇轍(1039-1112年)

言至道無如五千文。

——蘇籀《雙溪集·遺言》

明太祖(1368-1398年在位)

朕雖菲材,惟知斯經(jīng)乃萬物之至根,王者之上師,臣民之極寶。

——《御注道德經(jīng)》

清世祖(1644-1661年在位)

老子道貫天人,德超品匯,著書五千余言,明清靜無為之旨。然其切于身心,明于倫物,世固鮮能知之也。

——《御制道德經(jīng)序》

魏源(1794-1857年)

老子之書,上之可以明道,中之可以治身,推之可以治人。

——《老子本義》

胡適(1891-1962年)

這個在老子書里萌芽,在以后幾百年里充分生長起來的自然主義宇宙觀,正是經(jīng)典時代的一份重要的哲學(xué)遺產(chǎn)。

——《中國哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》

林語堂(1895-1976年)

老子的雋語,像粉碎的寶石,不需裝飾便可自閃光耀。

——《老子的智慧》

金岳霖(1895-1984年)

中國思想中崇高的概念似乎就是道。

——《論道》

張岱年(1909-2004年)

中國古典哲學(xué)的至高范圍是“道”,而“道”的觀念是老子首先提出的。

——《論老子在哲學(xué)史上的地位》

外國名人論《道德經(jīng)》

秩名

“斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國的老子思想有關(guān)”。

——德國哲學(xué)家、啟蒙運(yùn)動學(xué)家康德

“中國人承認(rèn)的根本原則是理——叫做‘道””;“道為天地之本、萬物之源。中國人把認(rèn)識道的各種方式看作是至高的學(xué)術(shù)……。老子的著作,尤其是他的《道德經(jīng)》,受世人崇仰”。

——德國哲學(xué)大師黑格爾

“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》,像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。”

——德國哲學(xué)家尼采

“每個德中國庭買一本中國的《道德經(jīng)》,以協(xié)助處理人們思想上的困惑。”

——德國總理施羅德

“道家對自然界的推究和洞察,完全可與亞里士多德以前的希臘相媲美,而且成為中國整個科學(xué)的基礎(chǔ)。”

——英國生物學(xué)家、科學(xué)史家、兩次諾貝爾獎得主,李約瑟(1900-1995)

“在偉大的諸傳統(tǒng)中,據(jù)我看,道家提供了深刻而且完 美的生態(tài)智能,它調(diào)在自然的循環(huán)過程中,個人社會的一切現(xiàn)象和潛在兩者的根本一致。”

——美國物理學(xué)家、諾貝爾獎得主卡普拉

“治大國若烹小鮮,這是我們的理念”。

——美國前總統(tǒng)

“老子在兩千多年前就預(yù)見并批判今天人們文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人們的命運(yùn)。”

——日本物理學(xué)家、諾貝爾獎得主湯川秀樹

“做人應(yīng)該像老子所說的如水普通。沒有障礙,它向前流去;遇到堤壩,停下來;堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成方形;容器是圓的,它成圓形。因此它比一切都重要,比一切都強(qiáng)。”

——俄國大文豪托爾斯泰

“道家的思想,在探究宇宙和諧的奧妙、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上,對我們這個時代都有新啟蒙思想的質(zhì)。道家在兩千多年前發(fā)現(xiàn)的問題,隨著歷史的發(fā)展,愈來愈清楚地展如今人們的面前”。

——耗散結(jié)構(gòu)理論開創(chuàng)人,比利時學(xué)者、諾貝爾獎獲得者普利高津

“協(xié)同窗含有中國根本思維的一些特點(diǎn)?,F(xiàn)實(shí)上,對自然的整體理解是中國(道家)哲學(xué)的一個核心局部。”

——協(xié)同論開創(chuàng)人哈肯在

“我不是理論的創(chuàng)建者,我只是個(道家)得道者,我們在這里面臨著人們地位所固有的和令人難忘的表示在中國古代(道家)哲學(xué)中的一些互補(bǔ)關(guān)系。”

——丹麥物理學(xué)家玻爾。

 

 

 

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