儒家的教育所注重的是，所學(xué)到的知識要能夠融入學(xué)習(xí)者的身心之中，而且轉(zhuǎn)識成智，使學(xué)習(xí)者能夠做自己的主人。經(jīng)典之所以重要，乃是由于它是數(shù)千年來，東亞知識分子解釋世界，而且改變世界重要的內(nèi)在動力。青年馬克斯，在費爾巴哈提綱末條，過去說：所有的哲學(xué)，都是為了解釋世界，但是根本的問題是，如何改變世界。針對這個問題，我們可以說，儒家的經(jīng)典，不只努力于解釋世界，更是注重改變世界。
《論語·里仁篇》
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
論語里仁篇的第九章，孔子講：士志于道。這個道是什么呢？就是指人倫日用當行之道?？鬃咏K生跟他的門徒，所關(guān)懷的問題，就是指他們所處的那個春秋中晚期，那個紛亂的世界，如何回到人倫日用常行的正道。幾千年來，東亞各國的儒者，他們都是努力于經(jīng)世、淑世、救世，正如這個陸象山答王順伯的一封信，里面說：儒者至于無聲無嗅，一世皆以經(jīng)世為本。如何使這個世界更美好，是數(shù)千年來東亞儒學(xué)家一致關(guān)懷的問題，而經(jīng)典正是他們的出發(fā)點。
《明朝·顧憲成》
風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)懷。
我們看看從孔孟以下，董仲舒、朱子、王陽明，到明末東林書院那個扣人心弦的楹聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)懷。這樣一個傳統(tǒng)，也在二十世紀中國當代新儒家的身上完全實踐。我們看到民國時代的梁漱溟，他解釋世界，常常是通過經(jīng)典的價值理念而進行的。所以總結(jié)以上所講，我們可以說，經(jīng)典是十分的重要，在二十一世紀，仍舊散發(fā)著它的魅力與光芒，值得我們加以深思。
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