“拾遺”，顧名思義就是把自己丟掉的東西撿回來，當(dāng)然我要說的，肯定不是我們丟了一個錢包或者丟了一個手機或者丟了一個什么物件，需要我們把它撿回來。我在這里想與大家討論的是：在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明里面，有沒有可能有一些，是我們不自覺間丟掉的東西？這就需要“拾遺”，也就是我們要把它撿回來。
文明傳承的重要性
如今大家都很關(guān)懷優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明的傳承，但是，在現(xiàn)實中，人們在學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明時，往往有這樣看來一點丟三落四。丟掉一兩個字無關(guān)緊要，可是要丟掉一段話，或者有些句子弄得不完整，那就可能出麻煩了。
我給大家舉一個例子。如今如果有一個人，他要挖苦別人，可能會這么說：“你怎么這么蠢，真是愚不可及！”其實這個“愚不可及”，本意真不是挖苦他，而是在表彰他。為什么這么說呢？由于在“愚不可及”前面，還有一句話，叫“智可及”。這是曹操在評價他的大臣荀攸時說的：“公達外愚內(nèi)智，外法內(nèi)勇，外弱內(nèi)強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。”意思是一個人的聰明、才干，也許我們可以通過學(xué)習(xí)、鍛煉去比肩，但是一個人的大智慧，即大智若愚的這樣一種愚，就學(xué)不會了，由于這是做人有檔次的一種境界。如果忽略前面的“智可及”，只說后面的“愚不可及”，這樣看來這種抒發(fā)是不完整的。
所以，大家可以想象，如果對思想文明的內(nèi)涵理解得不完整，丟三落四，這樣看來對中國傳統(tǒng)文明的傳承就不只是不理解，而且是一種歪曲了。
常常被忽略的“修身”
如果說儒家傳統(tǒng)是中國傳統(tǒng)文明中重要的一局部，這樣看來《大學(xué)》可謂是儒家的開篇之作。朱熹曾說，如果一個人要去了解儒學(xué)的話要“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模”，然后在這個基礎(chǔ)上讀《論語》，了解儒學(xué)的根本精神、主要觀念，之后再去學(xué)《孟子》，而如果要研究里面很精深的東西，就要學(xué)《中庸》了。因此開始一定要讀《大學(xué)》。在《大學(xué)》中我又建議大家一定要看第 一章，首章為什么這樣看來重要呢？熊十力先生在《十力語要》中過去說過：“《大學(xué)》首章，三綱領(lǐng)，八條目，其間處處有無窮義蘊，世儒只是忽悠過去……此篇確是圣學(xué)提綱，于此不通，六經(jīng)未許講也。”所以《大學(xué)》重要，其第 一章更重要。
但是我發(fā)如今很多場合，對《大學(xué)》首章，很多人只背到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，后面還有一段很重要的話，卻常常背不出來，或者是忽視了。這段話就是：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這是很重要的一段話。在《論語》里，在中國傳統(tǒng)文明里，人們常常說“物有本末”。什么叫“本”？修身是為學(xué)之本。《大學(xué)》說“壹是皆以修身為本”，就是所有的東西都是以修身為本?！洞髮W(xué)》說到的三綱八目，三綱是指“明德、親民、至善”。“明德”包含“格物、致知、誠意、正心”，這都屬于內(nèi)修的境界和內(nèi)涵。“親民”就是講外治，包含“齊家、治國、平天下”。連接內(nèi)修和外治的是什么呢？這就是修身。修身是很重要的一件事情。
修身是為學(xué)之本
在傳承的過程中，為什么會出現(xiàn)這種遺忘？我以為，這里很關(guān)鍵的，就是可能忘記了教育或者學(xué)習(xí)的初心，即“學(xué)以為己”?！墩撜Z》說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，在古人看來，“為己”的含義是講你學(xué)到的東西首先要去涵養(yǎng)自身、陶冶自己的品格和德行，而不是去追求外在的名利。荀子說“君子之學(xué)也，以美其身”，意思是君子通過學(xué)到的東西讓自己自身的格調(diào)、品味能夠提升一點；他又說“小人之學(xué)也，以為禽犢”，意思是小人學(xué)到東西是為了跟別人做買賣。
《太平御覽》說：“古之學(xué)者得一善言以附其身，今之學(xué)者得一善言務(wù)以悅?cè)恕?rdquo;意思是，古代學(xué)者學(xué)到一個好的東西，首先考慮怎么身體力行，而如今有些學(xué)者得到好的東西是想著怎么取悅別人，追求功利?！额伿霞矣?xùn)》說：“古之學(xué)者為己，以補不足也，今之學(xué)者為人，但能說之也。”這些話對我們今天也是有意義的。
什么是為學(xué)之本？修身是為學(xué)之本。
我們?nèi)缃駨娬{(diào)，要扎根中國大地辦世界知名大學(xué)，但有些人總是講西方的這個好、西方的那個好，實事求是地說，西方有優(yōu)點，但是中國有很多東西不一定比西方差，甚至在某些方面我覺得比西方還要強一些。古希臘學(xué)者蘇格拉底，通過一直詰問，讓別人認(rèn)識這個世界，認(rèn)識他自己，我把這樣一種教育觀、學(xué)習(xí)觀叫作“學(xué)以知己”。清華老校長梅貽琦先生在一篇很重要的文章《大學(xué)一解》里，專注于將中國“古之學(xué)者為己”的學(xué)習(xí)觀點，與蘇格拉底的觀點進行比較，他說：“孔子于《論語·憲問》曰‘古之學(xué)者為己’，而病今之學(xué)者舍己以從人……此則較之希臘人之人生哲學(xué)又若更進一步。不只以一己智理方面之修明為已足也。”意思是“學(xué)以為己”不只僅是以意識上的認(rèn)知為目的，而且要強調(diào)自身的實踐，梅貽琦先生當(dāng)時寫這篇文章時，就看到了，中國傳統(tǒng)文明跟西方比較時優(yōu)勢在哪里。為學(xué)之本，是中國很重要的傳統(tǒng)，是我們的優(yōu)勢，也是我們的特色。
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