誦讀國學(xué)經(jīng)典,是中華民族對(duì)青少年進(jìn)行啟蒙教育特別是道德教育的有效途徑,有利于引導(dǎo)青少年鍛造人格,塑造品德。弘揚(yáng)中華民族燦爛文明,發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,讓我們更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)典文明,注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。
中華民族有著悠久燦爛的文明。其中有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的無私貢獻(xiàn)情操;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書,行萬里路”中國國學(xué)經(jīng)典,文明包含豐厚,蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言,至今仍被世人奉為至理;也記載了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的根本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中,白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”孟子否認(rèn)了他的說法。曰:“子過矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行,謂之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是,自私自利,只圖個(gè)人利益,把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上,自私自利的表示。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評(píng)了白圭自以為是、以鄰國為壑的不對(duì)做法,體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們?cè)谏钪幸幸活w仁愛的心,處理事情的時(shí)候既要有利于自己,又要有利于鄰居,已所不欲,勿施于人。
“慈母手中線,游子身上衣,臨行密密縫,意恐遲遲歸,誰言寸草心,報(bào)得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛如空氣,陽光和水,擁有他就擁有了世上的珍寶,什么也不能換取,她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她,即便有世上的珍寶,也可是是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸,只求給予,不求報(bào)答。但我們一次次的辜負(fù)她,只求索取,不求報(bào)答??蓯旱奈覀儏s將母親一聲聲甜蜜的問候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨,將母親一次次的關(guān)懷當(dāng)做是一種施舍、蒼天無情,世間萬物,唯獨(dú)將母親逐漸變老。
“香九齡,能溫席,融四歲,能讓梨…”如此孝順的孔融,一個(gè)只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個(gè)人的品德,謙讓是一個(gè)人的思想道德。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展較快,但隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,人們的素質(zhì)越來越低,都遺失了自己的思想品德。如今一個(gè)比孔融大三四倍的青少年也不一定會(huì)做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會(huì)說,但又有多少人可以去做呢?語言在行動(dòng)面前往往都是慘白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去,在我國悠久的歷史長河中,古代詩人雖然生活貧窮,但精神的財(cái)富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財(cái)富才能托起民族的骨氣。
經(jīng)典誦讀可以提升我們自身文明品味和人文素養(yǎng),通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文明歷史,豐富我們的文明知識(shí),養(yǎng)成良好的道德質(zhì)量和行為習(xí)慣,讓經(jīng)典浸潤人生,傳承國學(xué)文明。
小夫子國學(xué)博士隊(duì)伍編寫的12本少兒國學(xué)教材,曾經(jīng)由南方出版社出版,我們自主開發(fā)了國內(nèi)為數(shù)不多的多媒體國學(xué)教育平臺(tái)——“國學(xué)教師備課授課平臺(tái)”,讓普通的中文系畢業(yè)生、中小學(xué)語文教師就能講授國學(xué)。該平臺(tái)包含小夫子國學(xué)課程體系中每一節(jié)課的教案以及多媒體課件,協(xié)助教師完成備課、講課的教學(xué)工作。教學(xué)方式上解脫單一的誦讀形式,采取誦讀、講授、討論、游戲、動(dòng)畫等多種教學(xué)方式相結(jié)合的形式。真正在德育、識(shí)字、詩詞、文言文閱讀、寫作等方面達(dá)到學(xué)習(xí)效果。
加盟咨詢電話:4000-1688-49