《沙城傳說(shuō)》是一款四川齊齊樂(lè)科技有限公司旗下的ARPG頁(yè)游，以玩家之間的競(jìng)爭(zhēng)和交互為核心，以豐富多樣的玩法和精心制作的數(shù)值作為支撐，旨在為所有人提供輕松愉悅的游戲新體驗(yàn)。
神權(quán)
天地自古，神權(quán)至高。皇天后土，莫不屬神。
世間萬(wàn)物，世代聽(tīng)取神旨，為其指使。順從、信仰已經(jīng)成為這個(gè)世界的真理。
神的強(qiáng)大，無(wú)人敢質(zhì)疑。
人們首領(lǐng)“庫(kù)瑞特（creater）”討厭一成不變的束縛，他積極召喚各族團(tuán)結(jié)一致，解脫神的控制，卻很快就被釘殺在神祗祭壇之上，反抗勢(shì)力土崩崩潰。
在神意授權(quán)下，各族生靈開(kāi)始對(duì)人們進(jìn)行侵略和壓迫，不堪欺壓的人們不得不整體遷移到世界大陸東南一隅，艱難生存。
神的位置日益穩(wěn)固，并呈現(xiàn)了“天權(quán)神教”這樣以保護(hù)神權(quán)為己任，期望獲得神靈包庇的組織。
天權(quán)神教的首領(lǐng)“祖瑪”出生羊族，實(shí)力超群，是狂熱的神權(quán)擁戴者，他宜稱可以直接和神對(duì)話，代行神意，不從者殺無(wú)赦。很快天權(quán)教成為一統(tǒng)世界的權(quán)力組織，機(jī)構(gòu)龐大，教眾遍布。
萬(wàn)物對(duì)神的崇拜，逐步演變成為對(duì)神權(quán)的服從。
國(guó)教
天權(quán)神教百年，世界秩序定型，祖瑪成為各族實(shí)際上很高首領(lǐng)。百年間，真正的神已久不在人類視線中呈現(xiàn)，祖瑪為鞏固神之信仰，遂建設(shè)“天權(quán)神國(guó)”，定都輝煌高原，國(guó)以教為基本，教主為神權(quán)代言人，歷代教主，統(tǒng)稱為祖瑪。
天權(quán)神國(guó)30年，優(yōu)先代祖瑪教主失蹤，留下傳奇號(hào)角作為信物，依據(jù)其之前的旨意，二代祖瑪繼位，二代祖瑪野心高漲，自稱教皇，統(tǒng)治變得極為高壓，各族屈于淫威，敢怒不敢言。
與此同時(shí)，根本在大陸銷聲匿跡的人們也在東海岸的山谷中建設(shè)了“銀杏鎮(zhèn)”，悄然壯大。
神權(quán)分立
天權(quán)神國(guó)200年，世界各族在長(zhǎng)期的共同生活下，種族融合趨勢(shì)明顯，一些種族逐步進(jìn)入神教內(nèi)部，躋身高層。羊族無(wú)奈再保持前幾代祖瑪教主的強(qiáng)勢(shì)，統(tǒng)治開(kāi)始呈現(xiàn)各族競(jìng)爭(zhēng)的局面。
第四代祖瑪迫于形勢(shì)，作出退讓，將神權(quán)與王權(quán)分離，祖瑪只作為神權(quán)代表，擔(dān)任傳教；王權(quán)則由別的各族競(jìng)爭(zhēng)選出，管理事務(wù)。也改名為“天權(quán)帝國(guó)”。
光明事變
王權(quán)樹(shù)立之后，與教廷便存在多處沖突，雙方強(qiáng)弱輪換，鉤心斗角不曾停止。直到帝國(guó)316年，六代祖瑪教皇繼位，對(duì)教廷開(kāi)始進(jìn)行大刀闊斧的改革。
他自稱秉承神意，對(duì)教眾進(jìn)行武力訓(xùn)練，使教廷在短期內(nèi)實(shí)力大漲，王權(quán)的話語(yǔ)權(quán)逐步被剝奪，帝國(guó)似乎再次回到首次的方式。
帝國(guó)321年，獸人族的萊特繼任國(guó)王，在王權(quán)危急之際，他開(kāi)始積極尋找外來(lái)的助力對(duì)抗教廷。
323年，國(guó)王的探索隊(duì)在越過(guò)大陸很高的死亡山脈后，終于遇到隱居已久的人們。經(jīng)過(guò)談判，人們的首領(lǐng)盧西批準(zhǔn)出兵協(xié)助萊特，條件是必需扭轉(zhuǎn)人們不斷所遭到的不公正待遇，人們必需回到肥沃的大陸核心，并有資歷進(jìn)入帝國(guó)的權(quán)力中心。
325年，祖瑪教皇大肆舉行祭神慶典，并以此為借口要求王族撤出宮殿。王族在撤到王都城郊時(shí)遇伏，但早有預(yù)備的萊特帶領(lǐng)護(hù)衛(wèi)與人們?cè)鴮?duì)教廷進(jìn)行強(qiáng)烈的反擊，后來(lái)王族大獲全勝，萊特在所有人面前宣布了教皇的罪狀，六代祖瑪教皇成為史上優(yōu)先個(gè)中途廢黜的教皇。第七代祖瑪臨時(shí)上位，但教廷開(kāi)始遠(yuǎn)離權(quán)力中心，只作為神的意味而存在。此事稱作“光明事變”。
分裂的帝國(guó)
萊特把握大權(quán)，但與人們世代交好的決定仍然掀起了軒然大波。盡管發(fā)生了光明事變，但長(zhǎng)期以來(lái)的神權(quán)根深蒂固使得諸多人仍然擁戴著神意。王族內(nèi)局部為2派，守舊派以為神意至上，被驅(qū)逐的人們沒(méi)有資歷進(jìn)入帝國(guó)；激進(jìn)派以為神早已消失，接納協(xié)助王權(quán)的人們理所應(yīng)當(dāng)。
萊特后來(lái)力排眾議，天權(quán)帝國(guó)還是與人們開(kāi)始了往來(lái)。但萊特畢生也未能處理兩派紛爭(zhēng)的問(wèn)題。
萊特的兒子優(yōu)柔寡斷，繼任王位后，逐步對(duì)守舊派偏聽(tīng)偏信，激進(jìn)派失勢(shì)。沒(méi)落的教廷也趁機(jī)排擠激進(jìn)派，企圖獲得萊特二世的信賴。
在萊特二世公布禁止與人們通商、通婚的法令后，雙方的矛盾已不可調(diào)和。帝國(guó)362年，開(kāi)始一直有人們?cè)谕醵贾惺й?，激進(jìn)派以為這是守舊派對(duì)其重大的尋釁，雙方開(kāi)始迸發(fā)流血沖突。
萊特二世繼續(xù)倒向守舊一方，在教廷的蠱惑下，出兵血腥鎮(zhèn)壓了激進(jìn)派的勢(shì)力。帝國(guó)分裂，激進(jìn)派的主要人物退出了王都，一局部與人們一起返回銀杏山谷。
剩下的局部激進(jìn)派則留在帝國(guó)內(nèi)部，連續(xù)與教廷和守舊派斗爭(zhēng)。
帝國(guó)西征
隨著激進(jìn)派的撤出，帝國(guó)變得看似鐵桶一塊。教廷代替激進(jìn)派成為王權(quán)的核心之一，萊特二世為建設(shè)與父親相比的功業(yè)，聽(tīng)取了教廷的倡議，對(duì)高原未知的西面進(jìn)行了征討。
但西征進(jìn)行的非常不順，大量帝國(guó)精良的軍隊(duì)有去無(wú)返，令萊特二世極為惱怒。367年，萊特二世親征，仍然在途中遭遇挫折，368年，萊特二世病死。但他開(kāi)啟了帝國(guó)歷任國(guó)王西征的傳統(tǒng)。
帝國(guó)391年，萊特四世的軍隊(duì)在高原發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)族，蟲(chóng)族行動(dòng)迅速，善于鉆地，極難捕殺。一度給軍隊(duì)制造了諸多麻煩。十一代祖瑪教皇獻(xiàn)出傳說(shuō)中記錄了萬(wàn)物萬(wàn)事的“神錄文獻(xiàn)”，協(xié)助帝國(guó)順利打進(jìn)了蟲(chóng)族的基地“荒原蟲(chóng)窟”，萊特四世決定親臨蟲(chóng)窟，點(diǎn)收戰(zhàn)果。
但在他到達(dá)后，蟲(chóng)族的首領(lǐng)“觸龍神”忽然呈現(xiàn)，整個(gè)軍隊(duì)遭遇毀滅性的打擊，僅有少量活口逃回帝國(guó)。萊特四世自己也死在其中。
消息傳回后，帝國(guó)陷入了動(dòng)蕩。潛伏已久的教廷開(kāi)始展示雷霆手段，平穩(wěn)秩序，安撫守舊派，扶植萊特五世上位。王權(quán)開(kāi)始淪為教廷的傀儡。
帝國(guó)毀滅
保皇派至此才看穿教廷與蟲(chóng)族早有勾結(jié)，不甘心王權(quán)喪失的他們開(kāi)始結(jié)合過(guò)去的激進(jìn)派，對(duì)教廷進(jìn)行討伐，戰(zhàn)爭(zhēng)迸發(fā)。
但積蓄已久的祖瑪教廷早有預(yù)備，雙方重復(fù)爭(zhēng)奪都城，蟲(chóng)族也參加了戰(zhàn)局，王族勢(shì)力大敗，整個(gè)王城都覆滅為一片焦土。
殘余的王族勢(shì)力投奔人們，與人們一起在大陸中路樹(shù)立了新的王城——“天尊王城”。
祖瑪教廷占據(jù)了過(guò)去的帝國(guó)領(lǐng)土，但因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的浩劫，高原的沙漠化越來(lái)越重大，城池也開(kāi)始腐敗風(fēng)化，于是祖瑪十一世毅然拋棄了王都和王宮，他大舉侵入大陸東面的精靈族領(lǐng)地，奴役他們，并在他們的領(lǐng)地上修建了新的祖瑪教廷，與舊帝國(guó)不再有任何瓜葛。
同時(shí)，為了尋求更好的生存環(huán)境，祖瑪結(jié)合蟲(chóng)族，開(kāi)始了對(duì)天尊王城的滲入。
戰(zhàn)爭(zhēng)
實(shí)干派的祖瑪十一世很快在天尊王城的西面樹(shù)立了教廷的分支——沃瑪寺廟，由沃瑪主教負(fù)責(zé)開(kāi)辟者，企圖將神權(quán)的教義繼續(xù)傳播。
隨人們逃回王城的獸人族守舊派，仍然夢(mèng)想著能恢復(fù)昔日王族的實(shí)力，但天權(quán)帝國(guó)已經(jīng)不復(fù)存在，他們把目的逐步轉(zhuǎn)向收容本人、日益繁榮的人們王城。
沃瑪主教則趁機(jī)拉攏他們，打算里應(yīng)外合，等祖瑪大軍一到，便攻打王城。
牛人族的族長(zhǎng)塔曼差異意此事，卻又無(wú)奈阻止，只能私下為人們通風(fēng)報(bào)信。人們首領(lǐng)皇天極震怒之下，組織所有的力量，一舉將所有加入此事的獸人族的勢(shì)力全部驅(qū)逐出王城，并對(duì)沃瑪寺廟進(jìn)行清剿，使其不敢出寺廟半步。
為在與祖瑪?shù)膶?duì)抗中占得先機(jī)，皇天極、大將軍夏天都率十萬(wàn)精兵，主動(dòng)進(jìn)入死亡山脈，對(duì)即將到來(lái)的祖瑪進(jìn)行伏擊。
大將軍夏天都英勇善戰(zhàn)，一路將祖瑪軍隊(duì)逼退回高原荒漠。但荒漠環(huán)境惡劣，不利于長(zhǎng)期對(duì)抗，于是皇天極命人在大漠中建造了土城，作為與蟲(chóng)族和祖瑪對(duì)抗的前線基地。
土城中挖掘了地形復(fù)雜的地宮，將俘虜?shù)淖娆敳肯氯壳艚诖颂?，人族士兵?jīng)常會(huì)進(jìn)入此地磨煉本人。
天尊42年，夏天都再進(jìn)一步，攻下過(guò)去的“天權(quán)帝國(guó)”王都，重新修繕后命名為“沙城”。
皇天極采用了夏天都的倡議，舉辦奪城大會(huì)，民間的行會(huì)只需能夠在大會(huì)中取勝，即可獲得豐厚賞賜，并將沙城作為其行會(huì)封地。這項(xiàng)舉措，使得大量的民間英雄涌入戰(zhàn)爭(zhēng)前線，人們?cè)谂c祖瑪?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)中繼續(xù)加大著戰(zhàn)果。
魔
戰(zhàn)爭(zhēng)在的區(qū)域——祖瑪教廷外圍陷入了僵局，祖瑪教皇利用一種神秘的法術(shù)，可以控制尸體繼續(xù)戰(zhàn)斗，甚至一些人族的戰(zhàn)士肉身也被利用。如果不能攻入祖瑪教廷，就無(wú)奈阻止這種儀式的發(fā)揮，人們軍因而陷入了極度被動(dòng)的局面。
夏天都主動(dòng)請(qǐng)纓，率五千軍隊(duì)從側(cè)面迂回，包抄敵人后方。卻因叛徒的泄密，大軍被祖瑪故意拋出的誘餌引向早有埋伏的峽谷，蒙受重創(chuàng)。
祖瑪拋出的誘餌正是被他們奴役的精靈族人民，關(guān)鍵時(shí)刻，夏天都獲得了精靈族首領(lǐng)伊絲的信賴，兩股力量合力沖出了祖瑪?shù)陌鼑氐酵脸且呀?jīng)變得不可能。為了生存，這支人們和精靈的雜軍一路北上達(dá)到了極北冰川，并定居下來(lái)。
皇天極久等不到夏天都的消息，以為大將軍已經(jīng)戰(zhàn)死，悲哀之下與祖瑪決一死戰(zhàn)，全軍鼓舞之下，士氣大漲，一路打入祖瑪勢(shì)力范疇，眼見(jiàn)勝利在望。
祖瑪十一世做的掙扎，將本身血祭，號(hào)召先祖來(lái)協(xié)助本人。濃中，呈現(xiàn)的竟是在歷史中離奇消失的祖瑪一代——真正的祖瑪教皇。
隨之而來(lái)的，還有仿佛從地獄中涌出的異獸大軍。
祖瑪教皇揚(yáng)言要替神審判所有的人們，開(kāi)始了隆重的屠殺盛宴。人們節(jié)節(jié)潰退，只能依托著土城勉強(qiáng)作戰(zhàn)。
直到三位神秘圣者的呈現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)才有所轉(zhuǎn)折。
神圣之戰(zhàn)
三圣者自稱為“圣戰(zhàn)”、“法神”、“天尊”，代表真神的三種力量——力量、法則、靈魂。他們向世人宣告，祖瑪所秉承的并非真正的神意。
真神在發(fā)明世界后便已經(jīng)完成使命而消亡，僅留存了三道守護(hù)世界的種子，等侯時(shí)機(jī)蘇醒。不斷以來(lái)控制世界的只是真神不曾消散的影子——魔。神消失后，魔原來(lái)也會(huì)逐步消亡，但魔控制了祖瑪，樹(shù)立教廷，推廣信仰，收集信仰之力使魔逐步實(shí)體化，一旦惡魔實(shí)體化完成，就會(huì)真正成為神，但會(huì)是完全邪惡的神，只會(huì)帶來(lái)恐怖和毀滅。
三圣者將劍術(shù)、魔法、道術(shù)這3種不堪設(shè)想的力量傳授給了人們后，走入了祖瑪寺廟，眾目睽睽之下，祖瑪寺廟仿佛被擊潰普通沉入了地底，天崩地裂之后再無(wú)任何聲息?；侍鞓O派入探險(xiǎn)隊(duì)也查不到任何線索，單獨(dú)確定的是，祖瑪教皇已經(jīng)被封印在這地底，三圣者很可能已經(jīng)犧牲。
復(fù)蘇
神圣之戰(zhàn)三十年來(lái)，天尊王城不斷過(guò)著和平安穩(wěn)的日子。直到礦山開(kāi)始呈現(xiàn)詭異的僵尸，死者仿佛從地獄歸來(lái)，襲擊著礦工們。
與此同時(shí)，已經(jīng)塵封的沃瑪寺廟和祖瑪寺廟都有妖魔活動(dòng)的跡象，荒原的蟲(chóng)族也開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，一切似乎都預(yù)示著一場(chǎng)新的危機(jī)。
魔族畢竟能否已經(jīng)根除，三圣者還活著嗎，人們帶著種種的疑難，踏上了新的征途。
