國學，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

“國學”一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！保ā秶鴮W講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學的經(jīng)世致用性。

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。

國學以學科分，應(yīng)分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。

《四庫全書》是中國古代大的叢書，編撰于乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等學者完成。“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。

對孩子進行國學教育可分三個階段走：（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。背誦些淺顯易懂的唐詩宋詞。（二）誦讀〈論語〉、〈大學〉、〈中庸〉、〈孟子〉。（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著。

國學素養(yǎng)的提高是一個潛移默化的過程。

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乾泉認為，在中國做好企業(yè)，管理好企業(yè)，你首先必須了解這個社會群體——中國人的性格、思想、價值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價值認同，那你就成功了一半。

財富是辛勤勞動與高尚智慧的結(jié)合，財富靈與肉、體與能、心與血的結(jié)晶，財富是一種責任，財富是義與利的統(tǒng)一體，國學就是中華民族的身存智慧與財富哲學。

乾泉認為，在資源緊缺，自然環(huán)境加劇惡化，企業(yè)過度競爭，人文精神淪落，市場經(jīng)主義至上的今天，管理科學需要中華民族的智慧--《國學》來拯救！“生生不息”、“經(jīng)世致用”、“厚德載物”是國學的精神與靈魂。國學不能回避管理學，國學不僅是文化符號，用國學的精神與方法來完善管理理論，恰恰是時代賦予每一個華夏兒女的歷史使命！

乾泉先生指出，國學是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因，蘊涵著豐富的“財富哲學”。中國企業(yè)只有通過塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能贏得社會和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因。乾泉先生對《易經(jīng)》、國學中的全息哲學思維研究有著獨到見解。他認為，《易經(jīng)》中的五行八卦與現(xiàn)代企業(yè)的組織變革、商業(yè)模式、品牌質(zhì)量、戰(zhàn)略決策、市場營銷、資本結(jié)構(gòu)、文化價值、管控制度都是息息相關(guān)的，《易經(jīng)》全息思維為中國企業(yè)家破解企業(yè)組織基因密碼提供了直接的戰(zhàn)略管理模型，為中國企業(yè)的創(chuàng)新管理提供了理論思考的依據(jù)。